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刘经理,宜兴市丁蜀镇陶瓷工业园。 重庆市,潼南区 潼南区地域,公元373年(东晋宁康元年)建制设县,1912年设东安县,1914年,因地处潼川府之南更名为潼南县,1958年,潼南属绵阳专区。1976年1月,潼南改隶江津地区,1997年,潼南隶属重庆直辖市。2015年6月27日,潼南撤县设区,诞生了杨闇公、杨尚昆、杨白冰等时代伟人,孕育了陈抟、吕大器、廖静秋等历史文化名人。
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中国古代的重庆潼南建筑琉璃瓦名称各有不同,每个字其实都有不同的含义。
1、重庆潼南附近庙和祠
庙在古代本是供祀祖宗的地方。比如“太庙”,便是帝王的祖庙。
古代的世家大族都有自己的“家庙” ——即同族子孙祭祀祖先的处所,也称为“宗祠”。比如山西太原的“晋祠”,就是供奉晋国的开国君主唐叔虞的重庆潼南祠堂琉璃瓦。
因此,作为祭祖或供祀前代贤哲的建筑,“祠”与“庙”在意义上是相同的。相对来说,庙的级别更高一点。
我国两大著 名的重庆潼南古庙筒瓦,一是山东曲阜的孔子庙,即“文庙”;一为山西解州的关帝庙,即“武庙”。
寺,本是官署的米纳兹。比如“大理寺”、重庆潼南附近“太常寺”。大理寺是中 央的审判,太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。
相传东汉明帝时,天竺僧人以白马驮经东来,住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺加以改建,取名“白马寺”。于是“寺”逐渐成了僧人住所的通称。梵语中,“寺”叫“僧伽蓝摩”,简称“伽蓝”,意思是“僧众所住的园林”。比如,北朝时期的《洛阳伽蓝记》便是一部佛教史籍。
白马寺
4、重庆潼南附近殿和宫
“殿”,本来泛指高大的房屋,后专指供奉神佛或帝王受朝理事的建筑。
一般来说,宫由殿组成,如果以我们现在的房子来比喻,殿大约相当于客厅,而宫则是整个房子。
比如故宫有“太和殿”,少林寺有“大雄宝殿”。



汉族特色建筑文化之一。是封建社会为表彰功勋、重庆潼南附近科第、重庆潼南附近德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的,还有的是用来标明地名的。又名牌楼,为门洞式纪念性建筑物,宣扬封建礼教,功德。牌坊也是重庆潼南祠堂琉璃瓦的附属建筑物,昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩,兼有祭祖的功能。
一、重庆潼南附近牌坊由来
重庆潼南牌坊是由棂星门衍变而来的,开始用于祭天、重庆潼南当地祀孔。棂星原作灵星,灵星即天田星,为祈求丰年,汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子,后来又改灵星为棂星。牌坊滥觞于汉阙,成熟于唐、重庆潼南当地宋,至明、重庆潼南当地清登峰造极,并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑,被极广泛地用于旌表功德荣耀,不仅置于郊坛、重庆潼南当地孔庙,以及用于宫殿、重庆潼南当地庙宇、重庆潼南当地陵墓、重庆潼南当地祠堂、重庆潼南当地衙署和园林前和主要街道的起点、重庆潼南当地交叉口、重庆潼南当地桥梁等处,景观性也很强,起到点题、重庆潼南当地框景、重庆潼南当地借景等效果。
另外一种说法是,就结构而言,牌坊的原始雏形名为“衡门”,是一种由两根柱子架一根横梁构成的简单原始的门。关于“衡门”,我们目前所看到的早记载是《诗·陈风·衡门》:“衡门之下,可以栖迟。”《诗经》编成于春秋时代,大抵是周初至春秋中叶的作品,据此推断,“衡门”迟在春秋中叶就已经出现。这种“衡门”后来被运用到城市中各个居民区之间的“坊门”上。从春秋战国至唐代,我国城市居民区都采用里坊制,“坊”与“坊”之间有墙相隔,坊墙中央设有门,称为坊门。起先,这种坊门就像“衡门”那样,由两根立柱架一根横木构成的,只是柱侧安装了可开合的门扇。
牌坊是古代官方的称呼,老百姓俗称它为重庆潼南牌楼仿古瓦。其实牌坊与牌楼是有显著区别的,牌坊没有"楼"的构造,即没有斗拱和屋顶,而牌楼有屋顶,它有更大的烘托气氛
。但是由于它们都是我国古代用于表彰、重庆潼南当地纪念、重庆潼南当地装饰、重庆潼南当地标识和导向的一种建筑物,而且又多建于宫苑、重庆潼南当地寺观、重庆潼南当地陵墓、重庆潼南当地祠堂、重庆潼南当地衙署和街道路口等地方,再加上长期以来老百姓对"坊"、重庆潼南当地"楼"的概念不清,所以到 两者成为一个互通的称谓了。

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